投龙的最早记录出现于东晋时期，南朝梁时已出现为国家举行的投龙仪式。在推崇道教的唐代，投龙被正式确立为国家仪典。

商周以来，山川就成为崇拜与祭祀的对象。它们既是国家疆土的象征，又是自然之神，可主水旱、可证盟约、可消灾去病。

战国时期的齐国有祭祀天、地、阴、阳、日、月、兵、四时等八主的传统。秦汉皇帝每至山东半岛祭祀"八主"，还常流连于海滨，冀遇仙人。

《中岳嵩高灵庙碑》，为北魏太武帝拓跋焘为感激道教诸神护佑而立。公元424年，高道寇谦之到平城进献《篆图真经》，拓跋焘 遂奉玉帛牺牲祭祀嵩山。公元 439年，统一北方。次年，寇谦之为拓跋焘祈福于嵩山，授拓跋焘以太平真君之号。

泰安的东更道村发现了七件战国铜器，北面与泰山主峰日观峰相对，应为泰山祭祀的遗存。王莽曾四次计划封禅泰山而未成，曾特制玉牒。

泰安市岱庙内的泰山石刻，是现今唯一能证明秦始皇泰山封禅的实物资料。碑首十字为李斯所书， 公元前219年，秦始皇东巡郡县，上泰山立石、封祀。秦二世登基后，又在其上刻制，以歌颂始皇功德。

华山的黄甫峪遗址，出土了战国时期秦国祭祀华山的秦骃祷病玉版和玉璧、玉圭。

《诅楚文》为战国时期秦国的石刻文字， 根据所祈神名分别命名为“大沈厥湫、巫咸、亚驼”。 “大沈厥湫”石刻，北宋治平年间出土于朝那湫（今甘肃平凉县），即战国秦汉间的湫渊所在。

战国后期秦楚争霸激烈，秦王祭祀湫渊，祈求湫渊的水神"大沈厥湫"保佑秦国获胜，诅咒楚国败亡，因称《诅楚文》。

侯马盟书一式二份，一份藏在盟府（保存盟约文书的机构），一份埋于地下或沉在河里，以取信于神鬼。盟书文字中常有"岳公"字样，应是指晋国的太岳（霍山）山神，或与晋国的大岳崇拜有关。

阳主祠位于烟台市东的芝罘岛上，出土的一璧一圭二觿。温岭市温桥镇出土的青铜蟠龙大盘，是目前唯一一件在盘心以高浮雕铸昂首龙的商代铜盘。