此次无锡之行从东林书院开启,首先来到东林广场。广场前立着一块巨石,上面写着:风声雨声读书声声声入耳,家事国事天下事事事关心。广场后方为一组群雕石像,表现了东林八君子坐而论道的场景。
离开广场,在旁边寻到一个小门,上方悬挂“东林书院”匾额。走进小院,里面有一家餐馆,在此享用了一碗状元面作为早餐,这才正式步入到东林书院参观。
首先看到花园内的一座凉亭,有回廊相连,名为还经亭,取自顾宪成的《还经录》。此处原属东林庵,遍植桃花,并留下“东林庵里看桃花”之俗语。
东林书院座北朝南,还经亭位于其东侧,这里有一方池塘,名为弓河。从侧面的通道进入书院,刚好来到中心的时雨斋,它是官办的学堂,为清时知县王允谦构建。
时雨斋对面为再得草庐,是清初东林书院山长高世泰讲学的主要场所,名字来自杨时的诗作《此日不再得示同学》。
时雨斋西侧的依庸堂,是东林书院的主体建筑,始建于明万历三十二年(1604),所谓依庸正是依乎《中庸》的意思。当年,各地赴会东林的学者,开讲前会齐聚此堂,进行一场开幕式,场面十分隆重,被称作东林学派学术领地象征。依庸堂对面的丽泽堂,则是会众讲学的重要场所。
依庸堂北面的燕居堂,是祭祀孔子的地方。书院为社会私家讲学的地方,区别于官办的学宫,并不用“大成殿”为名,称“燕居”,有闲居之意。
东林书院所在,本为宋代杨时讲道处。明万历三十二年(1604),书院重修,顾宪成携叶茂才、安希范、刘元珍等共八人讲学其中,时称东林八君子。
来到最北端的三公祠后,沿西园向南,穿过东林精舍,来到书院的正门处。这里立有一座石牌坊,背面匾额为“后学津梁”,正面为“东林旧迹”。牌坊后还建有泮池和泮桥,和学宫一样。
东园附近有座道南祠,是重修东林书院时所建,专为祭祀书院创建人杨时及其弟子门人。杨时南归故里时,其师程颢目送他时曾说:吾道南矣。取名道南,意思就是将道学传到南方。向往的世界负责任的旅行东林书院
离开广场,在旁边寻到一个小门,上方悬挂“东林书院”匾额。走进小院,里面有一家餐馆,在此享用了一碗状元面作为早餐,这才正式步入到东林书院参观。
首先看到花园内的一座凉亭,有回廊相连,名为还经亭,取自顾宪成的《还经录》。此处原属东林庵,遍植桃花,并留下“东林庵里看桃花”之俗语。
东林书院座北朝南,还经亭位于其东侧,这里有一方池塘,名为弓河。从侧面的通道进入书院,刚好来到中心的时雨斋,它是官办的学堂,为清时知县王允谦构建。
时雨斋对面为再得草庐,是清初东林书院山长高世泰讲学的主要场所,名字来自杨时的诗作《此日不再得示同学》。
时雨斋西侧的依庸堂,是东林书院的主体建筑,始建于明万历三十二年(1604),所谓依庸正是依乎《中庸》的意思。当年,各地赴会东林的学者,开讲前会齐聚此堂,进行一场开幕式,场面十分隆重,被称作东林学派学术领地象征。依庸堂对面的丽泽堂,则是会众讲学的重要场所。
依庸堂北面的燕居堂,是祭祀孔子的地方。书院为社会私家讲学的地方,区别于官办的学宫,并不用“大成殿”为名,称“燕居”,有闲居之意。
东林书院所在,本为宋代杨时讲道处。明万历三十二年(1604),书院重修,顾宪成携叶茂才、安希范、刘元珍等共八人讲学其中,时称东林八君子。
来到最北端的三公祠后,沿西园向南,穿过东林精舍,来到书院的正门处。这里立有一座石牌坊,背面匾额为“后学津梁”,正面为“东林旧迹”。牌坊后还建有泮池和泮桥,和学宫一样。
东园附近有座道南祠,是重修东林书院时所建,专为祭祀书院创建人杨时及其弟子门人。杨时南归故里时,其师程颢目送他时曾说:吾道南矣。取名道南,意思就是将道学传到南方。向往的世界负责任的旅行东林书院
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