瓶窑镇古称“亭市”，历代是兵家必争之地。镇北境的马头关是浙西北三关之一，因关前铺满铁蒺菱，以拒敌兵，俗称铁菱关。

宋代亭市山南麓建窑烧制陶瓶，始称窑山。这里的火山岩岩石呈书页状，利于开凿，且石质坚硬，南宋时成了特供南宋皇宫的采石场，后利用东苕溪至运河水路运往杭州。

瓶窑南山摩崖石刻，为释道像合一的国保单位，素有“第二飞来峰”之称，是元代南山普宁寺僧利用前期遗留的采石壁面，延请良工起线龛浅雕而成。

提起南山普宁寺，孔清觉是无法绕过的灵魂人物。他是孔子第五十二世孙，于南宋大观年间居杭州白云庵，自创白云宗，立四果十地论，因而其教又被称作“四果”、“十地菜”。白云宗脱胎于华严宗，反对禅宗，倡导宗教世俗化，主张儒释道三教合一。元代时，南山的普宁寺成为白云教的中心。

杨琏真伽，是党项人的后裔，作为吐蕃高僧八思巴帝师的弟子，采用“压胜”说法来迎合忽必烈。他担任江淮诸路释教都总统时，曾丧心病狂地盗掘南宋皇族的墓葬，还把宋理宗的颅骨制成法器嘎巴拉，将宋朝帝后的遗骸镇压在佛塔之下，断绝宋朝遗民对宋朝的留恋与怀念。

绍兴人唐珏等义士，以假骨掉包了南宋诸帝的遗骨，葬于兰亭，植冬青树为识。张岱曾醉酒误砸神似杨琏真迦的造像，百姓无不拍手称快。

杨琏真迦担任地下执法队，虽然失去了人心，却把随葬金银物作为弘扬佛教的经费。他曾组织江南禅宗僧人廷辩，组织雕印西夏文的《大藏经》和《普宁藏》，在中国佛教史、藏经史、印刷史、文化史、元史、西夏史、对外交流史、云南大理国史上具有极高的地位。

1282年，杨琏真迦主持了杭州飞来峰的佛像修造。1328年，他主持了南山石窟的开凿。

明代南山有“万相寺”，如今南山西麓有“南山寺”遗迹。田艺蘅《游径山记》中，就有关于南山造像的记载。“寺在螺峰之北，由山趾折而东南观石佛，岩壁镌石佛像者二十有四，傍有石佛庵。晚归已月印澄溪，舟影与山光荡漾，空明中矣”。

如今，近150米的南山东南崖壁之上，仅存13尊造像。最西边的真武大帝像，为唯一的道教造像，座下为蛇缠龟身，可能源于朱棣大兴武当、崇拜真武时期。

真武帝又称玄武神、玄天上帝，为太上老君第82次变化之身，镇于北方，故称玄武神，常伴以龟蛇形象出现。

其余12尊均为元代中后期的佛教造像，这批佛像刻于1328年左右。慈航观音形象，是典型的西夏妇女，舟下海浪花翻卷，左侧天马回首。
常熟宿迁南山柳浪闻莺良渚博物院