風與水
在大自然中
自造自化
混然天成

再 論 風 水 堪 輿
三合法所論外型山巒 : 一般法則 ( 龍 ) ( 龍脈 )是形容山的氣脈方向度,並非真有(龍)的動物,山的外型以五種論法為基礎 : 圓形的山頭為水型 尖形的山頭為金型 直桶型的山頭為木型 四方平坦的山頭為土型 尖型的山頭又左右互搭為火型 ,所以山的外型也分金 木 水 火 土 五行,當然也有用外觀而論名 例 ：觀音山 獅子山 紗帽山 牛罵山 .....這是因外型度而定名。

堪輿術到了唐代分為四大家: 賴 李 楊 廖,其中楊最為顯著 楊 救 貧大師點地有四要 : ( 忠臣 孝子
節婦 義士 ) 所用三元理氣配以山頭的外型,和時機點的正運,我們所談的風水學(堪輿)就是地球科學,所以在迷信上而言是因為不明瞭罷了。

歷代名人學識們出將入相之人都要懂得天文地理,更要懂得風水而且都非常高超,例: 周文王、 宋代范仲淹、 朱熹、孔夫子與夫子門生們…… 雖說人的成就是努力得來,但是機會點的 (運)卻是不可否認,在論述運的起 承 轉 折中一定要切記的 ( 一命 二運 三風水 四努力 五積德 )這五大要法就是三元學術的機運點。

再論風水堪輿 (續下)
我們的孔夫子仙逝時眾弟子們會議為夫子擇地,選了一塊地(後為漢高祖劉邦所用),子貢看了看說:這地勢不能用於夫子! 因為這地只能葬皇帝而我們的夫子比皇帝偉大是千古聖人,弟子們又選了一塊地 山東曲阜,但子貢又說: 這地雖可用,但這水不佳,幾年後孔氏女性走下運,再過一代又起運而再下一代又差了... 因古代重男輕女,所以山東曲阜就成了孔夫子千秋萬世的風水寶地。
天后宫