【北山石刻，136号宋代转轮经藏窟】佛教对于经典的保存可分为“壁藏”和“转轮藏”两种，所谓“壁藏”便是固定式，沿壁立柜藏经，是最为常见的形式；而“转轮藏”则是回转式，居殿中而设，可绕中轴回转，宋代《营造法式》便详细记载了这两种用以藏经的建筑形式。最早的“转轮藏”实际上是将藏经和传教两种功能结合在一起的产物，这样的做法在唐宋兴盛，宋代寺院中，转轮藏殿已经成为构成寺院建筑群的一部分，如河北正定隆兴寺转轮藏殿、四川平武报恩寺华严殿明代转轮藏等等，至清代逐渐少见，被中轴线上最后的建筑——藏经楼所取代，大足北山的宋代转轮经藏便是在这样的大背景下开凿的。

将转轮藏以洞窟的形式修建出来是不多见的做法，北山转轮藏窟实际可划分为佛教石窟寺中的“中心柱窟”，即以转轮经藏为中心柱，四周开龛造像环绕。北山转轮经藏平面呈正八边形，顶部雕刻天宫楼阁，这些特征符合《营造法式》规定。但北山转轮藏基座上装饰有栏杆，栏杆上下有数十名游戏儿童，或趴、或坐、或立、或卧，生动活泼，转轮藏八根盘龙柱上各雕刻一名侍女，这些都是《营造法式》以及现存的各个转轮藏中所不见，体现出世俗的特征。环绕在转轮藏周围的七组造像也精美异常，洞窟正壁为释迦牟尼及二弟子，左壁分别是文殊、玉印观音、如意珠观音，右壁则是普贤、日月观音、数珠手观音。

➡️作者：子山午向
北山石刻重庆世界遗产