锦州城市地标,这座千年辽塔非同一般!
要说锦州的地标,那一定是广济寺塔。
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甚至在辽西还流传着这样一句话:“义县佛大,锦州塔大”。
这前半句是指义县奉国寺,后半句说的就是这座辽宁省第二高辽塔——锦州广济寺塔。
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能与大名鼎鼎的奉国寺相提并论,可见广济寺塔也是一件瑰宝。
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不仅如此,锦州广济寺塔还是辽宁境内现存为数不多的具有准确年代记载的辽塔。
它的建造年代,可以从一块明代石碑的碑文中找到答案:这座塔建于辽道宗清宁三年(1057),是辽道宗耶律洪基为供奉母后所收藏的三颗佛舍利而建。
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这三颗佛舍利的来历,其实与北宋王朝有关。在当时,辽与北宋交好,宋仁宗的皇后曹氏向辽兴宗的皇后萧氏,赠送了三颗分别为红、白、绿三色的佛舍利。
萧氏将恭迎回来的佛舍利,暂时安放在锦州的大广济寺里。她的儿子耶律洪基即位后,特意为这三颗佛舍利建造了一座舍利塔,也就是这座广济寺塔。
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塔身八个立面的砖雕,均为“一主尊二胁侍三华盖二飞天、主尊趺坐于券龛中”的标准型,正南面主尊是大日如来,其余七尊为药师七佛。
主尊两侧的胁侍菩萨,其中东、南、西、北四面的八尊,根据手持法器推断为《八大菩萨曼荼罗经》中的八大菩萨,其余八尊的名目尚未有定论。
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塔旁边的广济寺,又称“大广济寺”,始建于隋代,初名普济寺,建寺之初规模甚小。
寺院在辽道宗清宁年间重建,但在元末毁于兵火,现存建筑大多重修于清道光年间。
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实际上,广济寺塔和塔北侧的广济寺、天后宫、毅军昭忠祠,同属于一组规模宏大的古建筑群。其中有意思的是,中轴线的西侧是天后宫。
天后信仰之所以能从遥远的南方传入辽宁,或许与锦州自古以来就是北方大港有关。清康熙年间解除“海禁”后,大批南方人乘船渡海来到辽东湾经商。
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在这种背景下,当时来自江、浙、闽一带的商客为祈求海上航行的平安,共同集资在锦州修建了这座天后宫,这也被视为是天后信仰在辽西地区传播的开端。
锦州避开人潮小众游向往的世界
要说锦州的地标,那一定是广济寺塔。
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甚至在辽西还流传着这样一句话:“义县佛大,锦州塔大”。
这前半句是指义县奉国寺,后半句说的就是这座辽宁省第二高辽塔——锦州广济寺塔。
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能与大名鼎鼎的奉国寺相提并论,可见广济寺塔也是一件瑰宝。
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不仅如此,锦州广济寺塔还是辽宁境内现存为数不多的具有准确年代记载的辽塔。
它的建造年代,可以从一块明代石碑的碑文中找到答案:这座塔建于辽道宗清宁三年(1057),是辽道宗耶律洪基为供奉母后所收藏的三颗佛舍利而建。
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这三颗佛舍利的来历,其实与北宋王朝有关。在当时,辽与北宋交好,宋仁宗的皇后曹氏向辽兴宗的皇后萧氏,赠送了三颗分别为红、白、绿三色的佛舍利。
萧氏将恭迎回来的佛舍利,暂时安放在锦州的大广济寺里。她的儿子耶律洪基即位后,特意为这三颗佛舍利建造了一座舍利塔,也就是这座广济寺塔。
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塔身八个立面的砖雕,均为“一主尊二胁侍三华盖二飞天、主尊趺坐于券龛中”的标准型,正南面主尊是大日如来,其余七尊为药师七佛。
主尊两侧的胁侍菩萨,其中东、南、西、北四面的八尊,根据手持法器推断为《八大菩萨曼荼罗经》中的八大菩萨,其余八尊的名目尚未有定论。
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塔旁边的广济寺,又称“大广济寺”,始建于隋代,初名普济寺,建寺之初规模甚小。
寺院在辽道宗清宁年间重建,但在元末毁于兵火,现存建筑大多重修于清道光年间。
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实际上,广济寺塔和塔北侧的广济寺、天后宫、毅军昭忠祠,同属于一组规模宏大的古建筑群。其中有意思的是,中轴线的西侧是天后宫。
天后信仰之所以能从遥远的南方传入辽宁,或许与锦州自古以来就是北方大港有关。清康熙年间解除“海禁”后,大批南方人乘船渡海来到辽东湾经商。
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在这种背景下,当时来自江、浙、闽一带的商客为祈求海上航行的平安,共同集资在锦州修建了这座天后宫,这也被视为是天后信仰在辽西地区传播的开端。
锦州避开人潮小众游向往的世界
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