40集：鹿港庙宇拾遗及历史回顾。遍布鹿港的庙宇古迹传承着汉文化信仰。38集和39集是最大的两个，这集介绍其他较小但也很有历史意义的。<!--{1#241346#敕建天后宫（新祖宫）}-->：共有三座妈祖庙：，（亦为福建兴化府的人群庙，见下，可惜我没来得及去），及朝廷修建的新祖宫。由于1786年的林文爽事件（镇压天地会造反，列为乾隆的十全武功之一），乾隆于1788年下令兴建。图1：因为是天子御赐，所以庙门前有此「文武官员至此下马」的满汉碑文。我在台湾见到过的另一处此碑，是在（见台南biu）。图2：入口牌坊。留意地上的排布的“人字砖”，象征人气兴旺。图3：拜殿门口。悬挂于拜亭上方的「清乾隆帝勅建天后宫」与中门对联「佐福康安」，皆彰显此处历史。最特别之处是其供奉的妈祖像为“软身妈”，意即虽然头手颈是木雕，但是身体是藤编，所以可以转动手脚换穿衣服。：鹿港共有三座人群庙（即原籍大陆某地人们兴建和参拜，上述兴安宫是一座），此为1783年福建漳州府南靖县移民的关圣庙。清治时期的漳泉械斗，导致战败的人被迫迁移他处，鹿港成了人的地盘，仅遗留下这座庙宇见证着漳州人移民在鹿港的过往。图4：建筑全貌，为单间二进一院的建筑格局，呈狭长型。外墙上记录着此宫的历史。图5：正殿，上方所悬匾额「义凛春秋」是近代鹿港书法名家欧阳锦华（1924-2012年）的墨宝，两侧为朱启南（1879-1974年）与陈百川（1897-1987年）所撰的红底金字楹联。图6：进宫的时候要走右侧的“龙门进”，出则在另一侧。：1737年广东潮州府客家移民所建的人群庙，供奉三山国王（源自的一种信仰，指揭阳市的三座山的山神，已随潮州移民而遍布全球）。据说原来规模宏大，但后来本地潮州人式微，庙也变小了。日治时期改造（参见37集）而被迫拆迁，于今址运用旧有建材重建。图7：庙的正门牌楼面，是装饰最华丽的地方。建筑为「单开间二进」式的格局，可分为前殿、中庭、拜殿加正殿，呈狭长形。图8：前殿大门，1878年建的古匾已略呈风化。图9：正殿供奉的三妈夫人（即国王夫人），仔细看匾额上方的三妈夫人收妖彩绘图。（图10）：1754年兴建，所供奉的城隍是从福建城隍庙分灵而来。可惜由于时间不足，我没来得及进去细看。

提到了9个地方

31集：从三大发源地探寻台北古今。艋胛，大稻埕，台北府，清末并称为“台北三市街”，分别位于现今的西南、西北和正西。阅读前，建议先看15-18集台湾历史Biu。图1：中的巨型船模。位于万华区。早年平埔族（见13集台湾原住民biu）驱船与汉人交易，因称船为Bangka，而被汉人转称此地为“艋舺”。到日治时期，因其发音与日文“万华”相似，所以又名万华至今。1723年有泉州人在此定居，后商业曾盛极一时，有“一府二鹿三艋舺”之称，即（见后续Biu）、（见后续Biu）、艋胛。1860年代以后，艋舺港口因河沙淤积，逐渐被大稻埕取代。图2：。位于北侧，台北三大庙门之一。本庙与另外几座以龙山寺命名的寺庙（如，图3）皆分灵自安海的（我也去过，图4）。图5：这里旁边的，逛完可以来饱口福。留到夜市biu再细说。图6：街景。因早年具有大片晒稻谷的空地而得名。1851年有泉州人至此开设商铺，1860年开港成为台北最繁华的商业中心。二战后因淤浅逐渐失去地位（见第21集淡水Biu），后台北市区逐渐向东发展，大稻埕成为怀旧老区。图7：。位于，面积约只有100多平米，三大庙之一。1821年泉州同安人乘船至艋舺，有人携带了同安故里的霞海城隍神像。1853年在械斗中被晋南惠三邑的移民赶走，转移到大稻埕避祸，并侥幸保存了城隍神像。后1859年于此狭窄街道上建庙。图8：。大稻埕地标之一。1917年台湾药材商李俊启取得香港屈臣氏在台代理权并建此药房建筑。1996发生火灾毁损，之后由李家后人李永崇建筑师主持修复完成。屈臣氏是中国历史最悠久的药房之一，1871年成立，随后成功在中国各地开办多家分号，成为远东最大药房。1949年后被没收。直到1989年才重返大陆经营。图9：展示的台北府城地图。曾经的城郭位于大稻埕与艋舺两地之间，清末1884年才竣工，随后的日治时期就开始拆除，到了1904年仅剩下四座城门。自清末台湾建省后，巡抚衙门、布政使司衙门等两大行政机关皆设于此。之后无论日治时期还是现今，台北城内一直都是台湾许多重要政府机关与公共设施的所在地。图10：著名的，顾名思义，就在西门原址。这是五座城门中唯一被拆除掉的。

39集：源自晋江的鹿港龙山寺。龙山寺随着福建泉州移民遍布全球，在台湾著名的就有五座（第31集讲述了其中的），都是分灵自泉州府的千年古刹（因处于安海镇龙山之麓而得名），供奉观音。而是保存最为完整的，为一级国定古迹。1647年，泉州移民来台，自请来了观音像。1798年几经战乱和天灾后，终于建成此寺。1904年日治时期，被改为本愿寺派，供奉阿弥陀佛，并建立了学校；观音像去了后殿。1961年观音像重新回到正殿，跟阿弥陀佛对调。占地五千多平米，为三进二院七开间的建筑格局。以下按参观次序介绍。图1：古朴的山门仍保留1831年重修时的风格。地面的石材都是当年从泉州运过来的。图2：我在（上）五门殿（下）的对比。可见造型类似，但后者更加古朴，还是道光年间的旧貌。此殿因开有五扇门而得名。殿前有一座“御路”，为神明进出的通道，民众进入则需从两旁的台阶拾级而上。图3：戏台上方的藻井。这是台湾保存年代最早且最大的作品，建于1831年重修时期。半径约5.5米，以十六组斗拱层层出挑，齐集"顶心明镜"，亦有演戏时共鸣的效果。藻井内的彩绘是郭新林在1964年所完成的作品，寿梁上可见郭新林的亲笔落款，枋心内有鹿港名书法家黄天素的字迹（仔细看图）。图4：1831年（道光年间）的重修建纪念碑。图5：1858年派人赴宁波铸造，钟上的铭文记载着官员及民间捐赠者。图6：拜殿前的中埕两旁，种植有两棵百年老榕树。图7：拜殿。1852年兴建，为三开间的建筑格局，屋顶木架构建筑造型，为典型泉州匠派的工法，为目前台湾保存清咸丰时期木结构的佳作之一。拜殿前檐柱上方的横梁，有一根长达十四公尺的福州杉，为咸丰年间重修时，以船只由福建将其载运来台。1961年重修时，有不少当时的名家题字，图中牌匾是陈诚写的。图8：拜殿的龙柱。有三对龙柱，这对最著名，也是清中叶台湾龙柱的代表佳作之一。图9：正殿后方，屋檐上“大观在上”泥塑。该词取自《易经》观卦：“大观在上，顺而巽，中正以观天下”图10：后殿在1921年火灾后于1938年重建。图中可见有口方井，两旁还有两口圆井，象征龙喉与龙眼，称为龙泉井，曾是寺内日常用水来源。

提到了3个地方

昆山市有个慧聚室，它原位于江苏省昆山市马鞍山南，始建于梁代天建十年，2005年重建于昆山开发区杨树路。走进慧聚寺，给了我一个全新的感觉，好像一下子从江苏来到了闽南。主寺区占地22亩，是华东地区以闽台风格，鹿港特色规划的寺庙建筑群，慧聚两岸宗教，艺术，人文，历史，建筑，渡海从鹿港龙山寺，天后宫引进两岸香火，这才叫真正的慧聚。

彰化 | 鹿港龙山寺：台湾最早最大八角藻井鹿港龙山寺，始建于17世纪明永历年间，并于1786年迁建于现址，历经数次的维修，是台湾历史最悠久的佛寺之一。有句话叫“不到鹿港龙山寺，不知台湾寺庙之美”。龙山寺被认为台湾保存最完整的清朝建筑群，其砖雕和木雕非常精美。.龙山寺的建筑格局模仿晋江安海龙山寺，共分三进，由外而内按顺序分别为：山门、中门、戏台、拜亭、正殿、后殿及左右厢廊。.中门前的龙柱是台湾唯一的“乾坤交泰式”柱型，即一个龙头在上，一个龙头在下；镂空的夔龙窗则以一对鲤鱼和四条夔龙来表示“两仪生四象”。.中门后方戏亭的八角藻井，由十六组斗拱搭叠而成，华美至极，建于清道光十一年，是全台湾保存年代最早、规模最大的八角藻井。.正殿上悬挂一幅“香光庄严”匾额，落款为陈诚。殿中供奉的，是明永历年间从晋江安海龙山寺迎请来的观音菩萨像。.值得留意的还有厢廊里的一口钟，上有“咸丰”二字，是咸丰年间龙山寺整修完成时，在浙江宁波所铸。钟上铭文记载有当时官员和民间捐纳的名录。

鹿港·鹿港龙山寺

【台北游·龙山寺】2019年1月5日傍晚，我和妻来到了台北第一名刹——龙山寺。这里香火相当旺，尽管天快黑了，但香客依旧是人头攒动、摩肩接踵，令人叹为观止！龙山寺位于台北万华区广州街与西园街交叉口，此区域旧时称为艋舺，始建于清乾隆三年(1738年)，曾在二战时毁坏，后经修复。当年艋舺刚开发，环境险恶，瘟疫频传，于是泉州三邑移民，就将福建泉州府安海龙山寺观世音菩萨分灵至台湾，合资兴建龙山寺。经过多次修建，现在所看到的是二战之后所修的模样，精巧的庙埕设计，堪称台湾庙宇艺术的一大精华，早期外国旅行者到台北有三个必看的地方，一是故宫博物院，二是中正纪念堂，三就是龙山寺。每年农历正月15至2月19日会有花灯展览、平安灯等传统活动。如今，这里建有艋舺公园。艋舺，也是台北的古称，是台北早期街市之一，台北的繁荣始于此。台湾有一句谚语，“一府二鹿三艋舺”描述清朝时期全岛三大港市的繁华盛况（一府为如今台南市，二鹿为彰化县鹿港），也从另一个侧面反映出艋舺当时的鼎盛风貌。由台湾著名导演钮承泽执导的电影《艋舺》，讲述以80年代艋舺地区黑帮生活为主题，取景拍摄地就在此。台北艋舺龙山寺附近的夜市很繁荣，有艋舺夜市、华西街观光夜市——因位于广州街与西园路口，这儿又称“广州街夜市”。夜市内的“蚵仔煎”名气很大，系用每天由嘉义东港直送的新鲜蚵仔制作；爱吃新鲜蚵仔的朋友不要错过！地址：台湾台北市广州街、西园路交叉口到达方式：搭乘捷运至龙山寺站(板南线)1号出口步行约5分钟开放时间：7:00-22:00

提到了2个地方

鹿港龙山寺 | 台湾命名为龙山寺的寺庙共有五座，皆是由福建泉州府晋江县龙山寺所分香来台供奉。鹿港龙山寺创立年代已不可考，传说约为明永历年间(西元1646-1661年)，始有文献纪录是清乾隆五十一年(西元1786年)迁于现址。经过多次的局部与整体的修建，公认为台湾保存最为完整的清代建筑，为台湾一级古迹。龙山寺同为鹿港三大古迹之一，已有两百多年历史，相较于天后宫的香火鼎盛，热闹滚滚，龙山寺总是幽静了许多，如果你喜欢安静的地方，就来龙山寺吧。龙山寺供奉观世音菩萨，庙宇依传统建筑方式建造，分为：山门、庙埕、三川殿、中埕、正殿、后埕、后殿，为台湾传统建筑中最具工艺美学的建筑。若为古迹爱好者，必定得好好注意建筑各细节与结构，如：龙柱(被誉为经典龙柱之一)、窗木雕、藻井等，历时两百年的庙宇，凝结了先人雕刻、彩绘等千锤百炼的多样技艺，为台湾庙宇艺术的杰作之一，古色古香的庄严气氛着实值得前来拜访一回。地址：彰化县鹿港镇金门街81号。费用：免费。

震后台湾，别样年味——鹿港过年说起鹿港，这曾经也是一个辉煌过的地方~这座位于台湾中部西海岸的小镇，曾有着显赫的文化历史。当年岛内曾经有着：“一府二鹿三艋舺”的说法，是早期台湾汉文化鼎盛发展的标竿。一府指的是当时台湾的首府台南。二鹿指的当然是鹿港喽~三艋舺指的是台北万华。可见鹿港当年是台湾的文化与商业的重镇。鹿港最著名的小吃，莫过于蚵仔煎。正值大年初一，熙熙攘攘的人群全都聚集在天后宫的门口烧香，烧完香，就坐下来点一份蚵仔煎大快朵颐。鹿港天后宫是台湾400多座妈祖庙之冠。建于1685年（清康熙二十四年），由移居鹿港的福建兴化籍人捐资兴建，又名“兴化妈祖宫”。现在大家去看到的这个鹿港天后宫是1936年重建的，庙殿规模宏伟，富丽堂皇，与台南市的大天后宫、北港的朝天宫、新港的奉天宫并称为“四大妈祖”。庙前的广场上，有一座巨大牌坊，入内有山门、龙柱、石壁和石楣，刻画精致，都以历史故事为背景，是不可多得的艺术雕刻。天后宫分前后两进，都供奉妈祖神像。大殿悬有乾隆御笔大书，盖用玉玺的横匾两块，上题“佑济昭灵”、“神昭海表”，另有光绪亲笔颁赐的“与天同功”匾一方悬于殿上。离鹿港天后宫不远，还有一个新祖宫。清乾隆52年(1787)秋，皇帝派陕甘总督（我的天啊，这是从哪儿发的兵啊，走得走几个月啊...）福康安率兵万人渡海来台从鹿港登陆，经过数月的征战，终於平定林爽文之乱。福康安以大军渡海时，得到妈祖的庇佑，因此於清乾隆53年(1788)奏请朝廷在鹿港兴建天后宫，名為敕建天后宫。在此之前鹿港已有了天后宫，故又称为新祖宫。鹿港龙山寺，于1831年修建，原本就是个狭小的小庙，主要祭祀观世音菩萨。后来经过不断的搬家、扩建、修缮，有了如今的规模，是台湾著名龙山寺中保存最为完整的建筑，属一级古迹。鹿港龙山寺的建筑共分三进，由外而内为山门、中门、戏台、拜亭、正殿、后殿及左右厢廊。前殿，包括三川殿及龙虎门，它共辟五门，所以又称为“五门殿”。寺庙的石柱子和木雕十分精美

适合亲子游的剥皮寮历史街区“一府二鹿三艋舺”。台南、鹿港、艋舺，是清代台湾南、中、北三大繁华城镇。艋舺就是今天台北的万华区，万华区上有一条名字怪怪的街道叫剥皮寮。剥皮寮街道不长，仅三四百米，宽约3米，蜿蜒两侧的多是一二层高的砖木结构房屋，红砖映衬黑瓦和深褐的木门、木窗，闽南式骑廊。剥皮寮往日的繁华，茶馆、表店、私塾、米铺、浴室、理发店、日式旅馆……这里什么都有。来台湾怎么能不集印章，在整个台湾的印章中，最喜欢的就是剥皮寮的这套了，喜欢的小伙伴千万不要错过哦。TIPS:1. 交通信息：捷运站直达龙山寺站
2. 剥皮寮街区有定期的展览，每天有固定时段的免费导览，楼主正好碰上下午2点的那场，可以了解艋钾的历史。3. 很适合带着小朋友来，乡土教育中心有很多互动的游戏。
4. 记得盖章哦，最漂亮的一套章。
5. 除了剥皮寮街区，附近一些老建筑也不可错过。西门红楼，龙山寺，老松国小等等都可以顺便去看看。

台北·剥皮寮历史街区

在台北剥皮寮历史街区看历史吃美食剥皮寮历史街区位于台北万华区，是台北市仅存不多的清代街道之一，2010年3月29日登录为历史建筑。介绍鹿港小镇的时候，我说台湾有一句话叫做“一府（台南）、二鹿（鹿港）、三艋舺（台北万华）”，代表了早期台湾汉文化鼎盛发展的标杆，虽然如今的艋舺不像鹿港那样有成片的历史特色建筑，但是修缮后横跨清朝、日据时期、民国三个时代的剥皮寮老街，混合了不同时期的建筑风格，足以展示艋舺自己的文化。红色砖墙、雕花窗框精美复古，有不少外国人在这拍照，老街入口处有一个史料馆，展示了这片街区的历史和故事，二楼还有一个小型书屋，里面有不少这块街区的旅游书籍，随手翻开便能感受到这里的年代感，充满着古早味美食和传统小吃。如何到达：捷运龙山寺站3号口步行5分钟，或从西门町步行20分钟周记肉粥说起来有些丢人，本来去剥皮寮是看历史、看建筑的，谁知道翻开一堆美食书刊后就停不下来了，足足看了半个多小时，还用手机搜了起来，就这样顺藤摸瓜找到了马路对面的这家粥店。虽然店铺很不起眼，但是进去后想找个位置还是蛮难的，很多人都是一大早来排队的，我也是看了资料才知道，人家是台湾最有名的红烧肉之一，对的呢一家粥店，招牌菜是红烧肉，不仅如此，喝粥是不用点粥的，只要点菜就行，很特别很台式，就冲着这种吃法也该来吃吃看。有人看了一眼红烧肉（其实更像重庆火锅的炸小酥肉，不是我们理解的浓油赤酱）觉得太油了一大早吃不进，硬是不让我点，这个红烧肉究竟有多牛，悬念留给大家了。我们点了我在香港最爱的肥姐小吃里的王牌生肠，肝还有白切鸡，生肠超好吃，鸡不行，千万别点。地址： 108台湾台北市万华区广州街104号营业时间：6：00-16：30

提到了2个地方

艋舺的溯源.龙山寺🏯龙山寺在台湾有好几座，但是最著名的就是台北的艋舺龙山寺，建于清乾隆三年，在当时享有非常崇高的地位，无论是祈福消灾，集会议事，甚至昔日械斗郊拼，都以龙山寺为指挥中心，而凡是盖上龙山寺印的文件，也都具有相当正式的效用，该寺和艋舺的历史发展真是息息相关➡️列为台湾地区二级古迹的龙山寺，最引人注目的是供奉分属佛道的众多神明和精彩的建筑，寺中包括佛、道、儒三教重要神祇，主要可分为前殿、大殿、后殿三个殿，此外可细分为许多厅，共有神祇百余尊，七个香炉其中，炉体较高、靠近大殿的为天公炉；体积最大、位于中庭靠近前殿的为观音炉。后殿由中间开始往两旁参拜；同样靠近中间的，先拜龙边后拜虎边。🔻三川殿的三川藻井，和鹿港天后宫的八卦藻井十分相似，由8层斗拱层叠交错，匠师又称为「蜘蛛结网」，藻井下方有8个木雕狮子将藻井抬起，是三川殿最醒目的装饰🔺中殿，又名圆通宝殿，主祀观音佛祖，是龍山寺主要殿堂，圆通二字取自佛家楞严经观世音菩萨耳根圆通章之典故，中殿屋顶为歇山重檐式，檐下有木雕斗拱、吊筒等装饰，四周由22根石柱组成回廊环绕， 中殿前方不设门扇，可以直接瞻仰神明中央神龛內奉祀观世音菩萨，左右配祀文殊菩萨、普贤菩薩、并从祀韦驮菩萨、伽蓝护法，左右壁奉祀十八罗汉🔸铜铸龙柱，全台唯一的铜铸龙柱，三川殿的正面入口处，柱身上还有许多造型有趣、表情生动的“封神榜”人物，是难得的杰作龙山寺精雕细琢的石雕，轿顶式屋顶造型的钟鼓楼，琳琅满目的书法和诗句，以及各种姿态，神情变化丰富的神像，出自名将手工的前殿铜铸龙柱，皆是令人赞叹的艺术瑰宝🙏信徒们居中，游客从两侧静默进入或离开，给予信仰最高的敬意，当漫天的经文吟唱已成为一种力量，心中存满尊重和动容🎬当然生猛又华丽的青春动作片《艋舺》也让这片区域充满了兄弟情怀与悲情色彩

台北·龙山寺

鹿港天后宫位于鹿港镇中山路，创建于明朝永历元年，并于1936年重建，鹿港天后宫与鹿港龙山寺、鹿港文祠并列鹿港三大古蹟。鹿港天后宫规模宏伟，富丽堂皇，与台南市的大天后宫、北港的朝天宫、新港的奉天宫并称为\&amp;quot;四大妈祖\&amp;quot;。鹿港天后宫的广场上，有一座巨大牌坊，进入天后宫的山门、龙柱、石壁和石楣上都有雕刻，这些雕刻雕工精致，内容都以历史故事为背景，是不可多得的艺术雕刻。

鹿港·鹿港天后宫

龙山寺占地面积颇大，石质的建筑显示着古朴气质，相较于天后宫的香火鼎盛，热闹滚滚，龙山寺总是幽静了许多，如果你喜欢安静的地方，就来龙山寺吧。我们去的时候恰逢龙山寺的书法笔会和南音表演，让我们逗留了很长时间，现场做书法表演赠送字画的不乏年轻人。传统文化和技艺在这里得到很好的传承。

鹿港·鹿港龙山寺

艋舺是台北市开发最早的地方，清道光年间，与台南、鹿港并称「一府、二鹿、三艋舺」，曾盛极一时，现以龙山寺名闻中外。龙山寺内主祀观音菩萨，并祀奉妈祖，四海龙王、十八罗汉、城堭爷、注生娘娘、山神、土地公等，为典型神佛合一之寺庙。 该寺于乾隆3年建庙奉祀，以坐北朝南，分前、后及左右护龙围绕中殿而成，前殿有铜铸龙柱乙对，中殿龙柱多达数对，雕工极尽精细；寺内的石材计有珑石、青石、观音山石等，木雕亦甚巧妙，尤以正殿内藻井及神龛最为出色。

台北·龙山寺

鹿港民俗文物馆 | 如果想要了解鹿港的民俗文化，可以到鹿港民俗文物馆参观。古朴的鹿港竟然有一栋这么大的洋楼，三栋建筑物相连，分为ABC三馆，原来这里是原台湾巨富辜显荣的家，洋楼采用当时最盛行的“式样建筑”，其建筑师与建材竟与台北之总督府相同。这建筑融合西洋古典建筑各时期的造型，加上设计师的奇思妙想，立面变化多样。现在这里是由辜家所捐出成立的鹿港民俗文物馆，收集了不少富有历史民俗文物供参观，Ａ馆一楼有著许多鹿港早期的模型，包括街市、龙山寺以及盐田等，二楼则展示了辜家所捐出的众多民初的家具等。Ｂ馆陈列早期农业社会中的农具，Ｃ馆又称为古风楼，以实景的摆设展示出鹿港传统生活的风貌。鹿港八景的钟楼撷俗即指此地。馆内仍保留了辜家的祠堂，每年辜家后代都还会回到此地祭拜。小贴士：凭入馆门票可免费租借馆内提供的自行车。地址：彰化县鹿港镇中山路152号。费用：全票130元新台币。